Il est une autre source de vie qui est aussi sacrée, majestueuse, nourricière que ces rivières. On l'appelle l'appartenance. L'appartenance est cette force invisible, mais indispensable, qui nous relie aux autres, à nos familles, nos communautés, nos croyances, notre terre, notre univers. [...]Mais contrairement à ce qui se passe dans le cas des rivières, il est très difficile d'observer, de discerner les atteintes aux sources de l'appartenance. Comme nous le rappelle la chanson de Joni Mitchell: nous ne prenons conscience de la valeur des choses que lorsqu'elles nous sont enlevées. Nous nous réveillons un bon matin pour constater que le nombre de personnes âgées au Canada vivant seules est plus élevé que jamais ou que la solitude se répand dans notre société, réduisant un nombre croissant d'entre nous à un isolement dénué de sens. Ni les grands fleuves, ni les sources de l'appartenance ne peuvent être tenus pour acquis. Mais c'est à nos risques que nous ignorons les sources de l'appartenance.

Hippocrate avait compris que ce n'est pas la médecine qui guérit la nature, que c'est cette dernière qui se guérit elle-même, aidée parfois par la médecine. De même pour les communautés: elles se constituent ou se reconstituent d'elles-mêmes, aidées parfois par des intervenants dont le premier devoir est de ne pas nuire. Voici quelques types d'action s'inspirant de l'hippocratisme social:

* Les actions libératrices
* Les actions inhibitrices
* Les actions catalysantes
* Les actions inspiratrices
* Les actions nourricières

L’appartenance. À quoi, à qui, de quelle façon, comment la vivons-nous lorsqu’elle ne nous semble plus réelle? Vous connaissez les marrons? Ce sont ces gens qui, à l’époque de l’esclavage en Haïti, réussissaient à se sauver et allaient se réfugier dans les mornes, dans les montagnes. Ils formaient de petits groupes qui devaient se cacher et déjouer les pièges de leur maître, pour survivre et rester libres. Deux cents ans plus tard, on fait toujours le marron dans ce pays où l'appartenance ne garantit rien, sauf la vie dure.

Nous savons construire des gratte-ciel, des rues souterraines, des aéroports et des banlieues. Savons-nous donner vie à ces vastes ensembles ou prévenir la disparition de cette vie là où elle existe. Bien peu d'auteurs ont traité ce sujet avec bonheur, car pour comprendre la vie, il faut la porter en soi et posséder une sensibilité qui permet d'être touché, parfois au milieu de la laideur par ces signes irrécusables de la vie que sont des vêtements sur une corde à linge, des légumes sur une table et une porte noire au milieu d'un mur de brique rouge. À l'origine, dit un autre grand urbaniste, Lewis Mumford, la ville était femme. Jane Jabobs a redécouvert cette origine.

Selon une étude de la Fondation de France, rendue publique le 1er juillet 2010, l’isolement touche une part importante de la population française, et cela dès l’âge de 40 ans. 33% des Français ne rencontrent pas leur famille au-delà de quelques fois dans l’année (dont 8% n’ont aucun lien, ne serait-ce qu’occasionnel). Cette rareté, ou cette absence, de contacts directs n’est que très partiellement compensée par les échanges à distance. Et constat étonnant, les réseaux sociaux virtuels (Facebook) n'aident en rien les Français à se sortir de l'isolement, l'utilisation des réseaux sociaux étant fonction des réseaux sociaux réels.

Face à ce constat, la Fondation de France se sent confortée sur la nécessité de maintenir, de recréer des liens sociaux et de mettre l’Homme au centre de ses actions.

Le Japon a l'art de combiner la consersation du plus lointain passé et l'innovation à la fine pointe de la technologie. Cest ainsi qu'il continue de cultiver la calligraphie à l'âge du clavier. Dans le domaine du loisir, il a su faire revivre le kemari. Ce jeu était un rite sacré évoquant les rapports de l'homme avec la nature. Il consiste à maintenir le ballon dans l'air en le frappant du pied, comme s' il s'agissait d'expliquer comment la lune et le soleil peuvent se mouvoir dans le ciel sans tomber sur terre.